Статья о фестивале:

В.Ю. Багринцева «ПОЛЕВЫЕ ЗАМЕТКИ» ФОЛЬКЛОРИСТА-ПРАКТИКА

 В современных скоростных информационных потоках
мы должны не утерять связи с потребителем – зрителем,
сохранить  интерес россиян к подлинным образцам
народной  культуры – единственному средству
противостояния глобализации.
из Плана основных мероприятий
Государственного Российского Дома
народного творчества на 2005 г.

Третий год в Омской области на Троицу водят большие хороводы. В третий раз коллективное вождение «кругов», «змеек», «ручейков» и прочих  хороводных фигур с пением подобающих сибирской традиции песен вызывает неподдельный интерес и удивление. Современный многолюдный  хоровод для  фольклористов – «живая» творческая лаборатория, для работников культуры и педагогов – новая(!) форма досуга, для хореографов и режиссёров –  источник творческих идей, для зрителей – необычное, красивое действо, для постоянных участников хороводов – праздник единения, для новых – уникальная возможность стать причастным к культурному опыту предков,  способу  восстановления гармонии с окружающим миром и в душе каждого.
Некогда обязательный, ритуально-торжественный  элемент народного гуляния,  а впоследствии – увлекательное времяпровождение молодёжи весенне-летней поры, практически исчезнув из активного бытования, сегодня вновь становится  культурной реальностью, вовлекая в своё пространство новые силы.  Идея, рождённая энтузиастами, поддержанная на официальном уровне, обрела конкретные формы: в виде важной составляющей областных, районных и сельских праздников, стала одним из средств  приобщения детей к истокам отечественной культуры в работе центров русской традиционной культуры и других клубных учреждений области; наши единомышленники и помощники из других регионов также используют этот опыт в своей повседневной работе и на межрегиональных фольклорных фестивалях.

Воплощение проекта «Троицкие хороводы» может служить образцом реконструкции, освоения и распространения традиционного опыта в современной культурной практике, может стать омским, сибирским или даже российским брендом, но, главное, большие хороводы стали притягивать молодёжь как форма общения, как высокохудожественное выражение народного мировоззрения, где важны и  занимательны все составляющие действа: согласованность коллективного движения, последовательность хороводов, комбинации хореографических рисунков, неторопливость напевов, развёрнутость текстов, этническая достоверность костюмов, манера держаться,  время и место исполнения. Оставаясь событием современной истории, большой хоровод воспроизводит глубинные смыслы тысячелетней народной мудрости, приближая современника к культурному первоисточнику.
Начинаясь с семинаров-практикумов 2003 года по обучению хороводным премудростям (семинар – с лат. – «рассадник»), за следующие три года реализации проект приобрёл черты «новой традиции», пробудил к жизни другие проекты по актуализации элементов этнической культуры, включая создание новых творческих коллективов, и, вдохновив  профессионалов на создание  художественных произведений, оказал некоторое влияние на развитие национальной культуры. Как и положено, повторяясь, традиция закрепляет удачный опыт, выявляя наиболее жизнеспособное; формируясь усилиями творческих и ответственных перед народной культурой людей, обрастает новыми элементами и разнообразными версиями. Всё ещё находясь в стадии социокультурного эксперимента, проект уже доказал привлекательность и продуктивные возможности народных традиций.

2003 год. Идея праздника-лаборатории «Троицкие хороводы» родилась в сложении коллективных представлений.  В разработке проекта принимала участие Валентина Петровна Зеленина, заведующая отделом культуры Муромцевского муниципального образования, где в то время проходил двухгодичный фестиваль съезжих праздников «Плывут над Русью звоны колокольные», в ходе которого работники сельских клубов, обращаясь к памяти старшего поколения и архивам, изучали местные традиции и проводили праздники, когда-то бытовавшие в их сёлах как престольные (съезжие). Именно по её инициативе в Муромцевском районе активно развивается «Школа ремёсел», так сказать, «пилотная» территория по восстановлению преемственности традиционного опыта. Вячеславу Владимировичу Асанову, создателю и научному руководителю Новосибирского областного центра русского фольклора и этнографии, посчастливилось в многочисленных экспедициях общаться и перенимать опыт от носителей фольклора, в 70-е годы прошлого века ещё пребывавших в добром здравии. Выдающиеся сибирские хороводные традиции сёл Северное и Балман Новосибирской области послужили прообразом хороводного представления «Улица» (сибирское название хороводного действа), дополненного омским и алтайским материалом и состоявшегося в 2004 году в Муромцево на Троицу.  Задачи Сибирского культурного центра (отдела русской традиционной культуры Государственного центра народного творчества) заключались в организационно-методическом обеспечении творческого процесса.
Вдохновляющим примером  в этой работе явилась удачная попытка возвращения конкретной локальной традиции из пассивной формы бытования (в памяти её носителей) в активную в с.Усть-Цильма Республики Коми, где усилиями работников культуры и  местных жителей-энтузиастов в 70-е годы  была восстановлена традиция проведения «Горки» (горка – ритуальная праздничная хороводная композиция, в старину бытовавшая по всему Русскому Северу). Ежегодно на Петров день в Усть-Цильме собираются все, кто здесь живёт и когда-то жил (несмотря на дальнюю, сложную дорогу – село было основано старообрядцами). В традиционных костюмах более тысячи человек разного возраста водят большие хороводы, пляшут, поют до самого утра. Съёмка этого действа с вертолёта небольшим фрагментом была показана в передаче «Играй, гармонь», но в моей памяти осталась как свидетельство грандиозного, завораживающего (а когда-то довольно распространённого!) события (об Усть-Цилёмской «Горке» можно прочесть в книге Александра Миловского «Песнь жар-птицы: рассказы о народных праздниках»).От министра культуры и национальной политики Республики Коми М.В.Кузьбожевой в своё время даже было получено приглашение принять участие в этом празднике, однако велико желание увидеть и прочувствовать красоту и духовное богатство подлинного фольклора здесь, в Сибири, несмотря на катастрофическую разрушенность местных традиций, на упущенное время.

Началась работа  с фольклорно-этнографическими фондами по формированию хороводной программы, подготовке аудиокассет с записью песен в исполнении аутентичных исполнителей и распечаток слов, которые были разостланы заинтересованным коллегам в районах и за пределы области. В Муромцево прошёл практикум по освоению сложных напевов и типов движения, начались репетиции,  массовое изготовление соответствующих нарядов.  Традиционным хороводом в старину руководили главные хороводники, досконально знавшие канон и следившие за его соблюдением. К участию в проекте были привлечены фольклористы-практики, специализирующихся на сибирском хореографическом материале – Герасимова Надежда Александровна (доцент кафедры хореографии Алтайского государственного института искусств и культуры, заведующая  отделом русского фольклора и этнографии Алтайского краевого центра народного творчества), Кутафина Наталья Семёновна (старший преподаватель кафедры «Народная художественная культура» Новосибирского государственного педагогического университета, руководитель ансамбля «Радоница»). Вместе с Вячеславом Владимировичем они и стали главными хороводниками первого проекта.
2004 год. Проект «Троицкие хороводы» выступил централизующим моментом  заключительного этапа Муромцевского фестиваля. Троица была ранняя. 29 мая, в субботу, хороводная репетиция в живописном селе Петропавловка, недалеко от Муромцево, стала ярким  праздничным событием и запомнилась не только местным жителям. 30 мая,  праздник начался с участия в праздничном молебне и Акафисте Пресвятой Троице в Муромцевской церкви Тихвинской иконы Божьей матери. В течение двух часов жюри подводило итоги фестиваля  - конкурса съезжих праздников, отмечая наиболее полное и интересное представление сельскими клубами старинных песен, игр, обычаев и обрядов, народной кухни, костюмов. Благодаря таким многочисленным площадкам-представлениям, дополненным спортивной и детской, ремесленной ярмаркой и «фотосалоном», где можно было примерить народный костюм и сфотографироваться на память, праздник был насыщен и многообразен. В больших хороводах, продолжавшихся более часа на площади перед РДК, принимало участие сто человек. Зрители с интересом наблюдали, аплодировали понравившимся хороводам; живой звук, без микрофонов и фонограмм, куполом собирался над поющими и разлетался далеко за пределы центра, как колокольный звон (на Первом всероссийском конгрессе фольклористов в Москве при просмотре видеоматериала о муромцевских хороводах, снятого обычной камерой, директор Государственного республиканского центра русского фольклора Анатолий Степанович Каргин, услышав слаженное хоровое пение, поинтересовался, поют ли участники хороводов под фонограмму и, если нет, то сколько микрофонов использовалось при видеозаписи). К концу «Улицы» темпы ускорялись, хороводы переходили в кадрили, начался конкурс гармонистов, вот тут бы всем плясать да петь, жаль, гостям нужно было отъезжать.

В ходе подготовительных репетиций к проекту при «Школе ремёсел» сложился подростковый фольклорный коллектив «Задорина», который сегодня проводит вечёрки, участвует в организации народных праздников, водит хороводы на Троицу в с. Петропавловка (если Троица совпадает с каким-либо областным праздником,  хороводы переносятся на Семик троицкой недели), свои выступления в областных программах  «Душа России» и «Певческое поле» готовит на основе фольклорно-этнографического материала. Центры русской традиционной культуры из других районов области после участия в проекте провели свои семинары по освоению хороводной азбуки,  успешно использовали хороводный репертуар в программах работы на летних детских площадках.

2005 год, р.п. Большеречье. Областной народный праздник «Троицкие гуляния». Кроме проекта больших хороводов и ярмарки народных   ремёсел с элементами фольклорного театра, он включает межрегиональный конкурс мастеров народного костюма «Троицкие смотрины» (по аналогии с одной из функций девичьих хороводов как смотрин невест). Для желающих присоединиться к проекту в Сибирском культурном центре проводится областной семинар-практикум по темам «Хороводные традиции Западной Сибири» и «Народный костюм»; ведущий специалист центра Татьяна Михайловна Репина открывает постоянно действующую консультацию по изготовлению  праздничной одежды в этническом стиле.

Подиумом для конкурса становится двор усадьбы купца П. Гладкова, где сейчас расположен обрядовый дом «Старины сибирской». Конкурсанты и зрители – полноправные участники больших хороводов, включая членов жюри, приглашённых мастеров швейного дела из других регионов и местную администрацию, поэтому следом за представлением конкурсных изделий, более 150 человек отправляются на «хороводную поляну» на берегу речки Большой. Репетиция в лучах заходящего солнца, протяжные песни у костра, предложенная всем участникам праздника верещага(обрядовая трапеза - яичница с молоком и кусочками сала), девичьи гадания на венках у реки – стали трогательными эпизодами «Троицы - 2005», проходившей 19 июня, в год фольклора и ремёсел программы областного фестиваля русской культуры «Душа России».

Хоровод-шествие от «Старины» к праздничной поляне с песней «Пахал мужик огород», ставшей местным фольклорным «хитом»,  продемонстрировал живое участие зрителей, их готовность включиться в общее движение, выступил своего рода рекламной кампанией праздника. Этот приём неоднажды был использован, в том числе во время фестиваля «Егорий Хоробрый» в р.п. Марьяновка и нашими коллегами в районах области. В процессе подготовки и проведения второго проекта хороводный репертуар корректировался. Очень эффектно смотрелось схождение поющих колонн, спускающихся с мостиков через речку на поляну у кедровой рощи, каждая со своей песней, своим  хороводным порядком.

О праздновании Троицы снимается документальный фильм, начиная со службы в храме и заканчивая  обрядом «потопления» троицкой берёзки. Фотографии с изображением большереченских больших хороводов попадают в каталог межрегионального конкурса мастеров народного костюма «Троицкие смотрины», на обложки компакт-дисков «Песенный венок Омского Прииртышья», московского журнала «Вестник Российского фольклорного союза» и как символ единения на пригласительный билет областного праздника «Певческое поле».
2006 год. Большой областной праздник – массовая культурно-зрелищная акция в жанре стадионного представления – «Певческое поле». Время проведения – 12 июня – День России. В народном календаре – Духов день, следующий за Троицей. Накануне – собственно в Троицу – запланирован прогон.  Идея сценарного хода представления – смена времён года, Троицкие хороводы  как элемент праздника, олицетворяющего в народном календаре границу весны и лета, – небольшой эпизод, открывающий заключительный блок «Лето» (стадионное покрытие очень напоминает молодую травку на лесной поляне). Областной праздник «Троицкие гуляния» входит в программу мероприятий «Певческого поля».

В соответствии с традицией – обязательное посещение праздничной службы в храме. После утренней репетиции эпизода – большие хороводы в парке культуры «Зелёный остров», а вечером, после ужина – дополняющие праздничную атмосферу «Троицких гуляний»: верещага, которую помогли приготовить повара профилактория, где проживали участники; завивание берёзовых венков, кумление с исполнением специальных кумитных песен и обменом подарками; троицкая обряд-игра с ряжением «Проводы русалки». Этот «праздник в празднике» носил, конечно, локальный характер, но именно такая камерная, личностно-ориентированная работа служит объединяющим началом, представляет более полно празднично-обрядовый комплекс, делает «мероприятие»  содержательным, развлекая – просвещает. Троицкие венки, в которых были все участники проекта, многими по обычаю сохраняются до следующей Троицы. Кто-то верит в их охранительную силу, кто-то видит в них память о празднике и милый предмет интерьера.

Нельзя не упомянуть о важном звене большой акции «Певческое поле» – ярмарке  народных ремёсел с участием мастеров и центров традиционной культуры из области, национально-культурных объединений и предприятий народных художественных промыслов. В ходе подготовки к ярмарке открывались новые имена мастеров, новые направления; Губернатор Леонид Константинович Полежаев, побывав на ярмарке, отметил интересные работы недавно организованной в Омске камнерезной мастерской «Велес», разработавшей модели письменных приборов из поделочного камня. Множество коллективов, играющих, танцующих и поющих на  разных языках народов, проживающих на территории Омской области, создавали атмосферу настоящего ярмарочного пространства. Большие хороводы стали его составной частью.

Работа над четырёхминутным фрагментом «Троицкие гуляния», показанного на стадионе, явилась хорошей школой поиска компромисса в представлении фольклора на сцене (стадионе).  По выбору режиссёра-постановщика из программы «Троицкие хороводы» для эпизода были записаны фонограммы двух песен,  участвовало три хороводных группы. Крайние – муромчане – воспроизводили реальную хореографию хоровода «Уж мы сеяли лён», центральная группа участников проекта использовала фрагмент Усть-Цилёмской горки – напев хоровода очень похож на наигрыш «Камаринской», одного из возможных аккомпанементов композиции. Являясь символом праздника, возглавляла движение  украшенная троицкая берёзка в руках одного из участников. Фрагмент «Троицкие хороводы» не был многолюдным, в нём приняли участие 80 человек, дополняли пространство 2 фоновые группы – в костюмах «Берёзки». Однако прозрачность фактуры, «облегчённость» фонограммы без сопровождения, традиционные наряды участников помогли создать архаичную атмосферу традиционных хороводов. Для блока «Весна» ансамблем «Берегиня» была записана фонограмма весенней обрядовой песни. Знакомство балетмейстера-постановщика праздника «Певческое поле» Людмилы Петлюк с видеозаписью муромцевских хороводов побудило привнести в традиционный для стадионного представления тип движения фоновых групп фольклорную стилистику. Участники хороводов из Новосибирска (ансамбль «Маков цвет», «созревший» как фольклорно-этнографический коллектив именно в недрах проекта «Троицкие хороводы») назвали  «Певческое поле» грандиозным мероприятием, достойным трансляции на центральном телевидении. Вячеслав Владимирович Асанов одобрительно отметил значительную долю фольклорно-этнографического  материала в программе большого областного праздника.

Таким образом, реализация проекта «Певческое поле» в 2006 году безусловно явилась, по формулировке  Государственного Российского Дома народного творчества, «достижением в сфере сохранения и пропаганды народного творчества, лучших достижений любительского искусства, укрепления традиций нематериального культурного наследия». Участие в большой культурной акции отдела русской традиционной культуры с его  многоплановой деятельностью по подготовке и проведению ярмарки народных ремёсел, эпизода представления и  областного народного праздника «Троицкие гуляния» расширило возможности использования разнообразных форм  общения с широкой публикой для «проращивания традиций» в сегодняшней жизни, для привлечения внимания к подлинным образцам народной культуры, для обмена опытом в её сохранении и пропаганде. И пусть эта кропотливая работа кажется малозаметной, она требует постоянного внимания к частностям, универсальности – знаний и умений в нескольких областях, единства исследовательского и творческого компонентов, ответственности за предлагаемый материал – удачный опыт тиражируется, а потому должен содержать наименьшую степень компромисса, не нарушая системообразующих факторов народных традиций. Работа по сохранению и развитию традиционной культуры (как сейчас принято говорить – нематериального культурного наследия, к которому относят фольклор, праздники и обряды, умения и навыки, связанные с ремеслом) увлекательна и сложна, сохранение предполагает и создание информационных фондов по народной культуре на основе экспедиционных материалов, и постоянное живое воспроизведение культурных традиций, их творческое осмысление и развитие. Поэтому основная функция специализированных учреждений – центров традиционной культуры, сегодня формирующихся практически в каждом районе, состоит в выявлении местной специфики народных традиций и запуске механизмов их воспроизводства и развития как основы культуры села. Ведь с утратой этнической самобытности, регионального своеобразия культура теряет корневую суть, становится безликой, перестаёт быть национальной.  Уже давно стало очевидным, что традиционная культура – это не фольклорное прошлое, а то, что сформировало, сохраняло и сохраняет нацию. В нашем регионе направление по сохранению и развитию народной культуры становится одним из приоритетных в культурной и национальной политике, без поддержки Министерства культуры Омской области такая работа не была бы столь масштабной и качественной.

Дальнейшая жизнь проекта видится в нескольких планах: Большереченский историко-культурный комплекс «Старина сибирская» может развить идею ежегодного съезжего праздника с включением больших хороводов как «фирменного стиля», «визитной карточки» Омского региона,  содержательное наполнение природно-культурной среды для развития «событийного» туризма;  устоявшаяся за три года программа «Троицких хороводов» – общий репертуар различных фольклорных коллективов города и области для «культурного общения» и  совместных мероприятий на областных и межрегиональных праздниках весенне-летнего периода; но самая важная дорога – появление и закрепление хороводных традиций в сёлах и посёлках, где уже предложенный  материал, разучиваемый с помощью работников культуры, постепенно бы дополнялся местными образцами фольклора, и тогда бы можно было говорить о восстановлении элементов традиционной культуры в современных условиях. Такие примеры уже есть, и это вселяет оптимизм и надежду, что «поле вспахано  и засеяно и уже появились первые ростки»…

Традиции находятся в постоянном движении,
правда, в медленном, но могучем.
Это как рост растения:
незаметно из ростка появляется стебель,
вот и листья распустились,
а скоро густая зелень покроет могущественное древо.
Важно увидеть эти ростки,

 (А.В. Бакушинский)